很多人以为笔者是一个只会写小众文化的码字君，但实际笔者也是一个喜欢历史喜欢研究新奇的文化，比如笔者在偶然阅读古文的时候居然发现距今上千年的唐朝也出现过“口球玩法”到底怎么回事儿呢？我们先来看看笔者读到过的《资治通鉴》记载

原文：

夏，四月，戊戌，杀太子通事舍人郝象贤。象贤，处俊之孙也。

初，太后有憾于处俊，会奴诬告象贤反，太后命周兴鞫之，致象贤族罪。象贤家人诣朝堂，讼冤于监察御史乐安任玄殖。玄殖奏象贤无反状，玄殖坐免官。象贤临刑，极口骂太后，发扬宫中隐慝，夺市人柴以击刑者；金吾兵共格杀之。太后命支解其尸，发其父祖坟，毁棺焚尸。自是终太后之世，法官每刑人，先以木丸塞其口。

王丹誉释文：

夏季，四月十一日，朝廷处死太子通事舍人（太子东宫引宫臣辞见及承令劳问事，制比中书省通事舍人，员八人，正七品下）郝象贤。郝象贤是高宗朝宰相郝处俊的孙子。

当初，太后不满郝处俊反对高宗让位给她，正好有奴仆诬告郝象贤谋反，太后命令周兴审讯，判郝象贤灭族罪。郝象贤家里的人前往朝堂，向监察御史乐安人任玄殖诉冤。任玄殖上奏说郝象贤没有谋反的事实，因此获罪被免官。郝象贤临刑前，破口大骂太后，揭发宫中隐秘的的丑事，夺取市上人的木柴打行刑人；金吾卫（御林军）士兵共同把他打死。太后命令支解他的尸体，挖他父亲、祖父的坟墓，毁棺材焚尸休。从此以后直到太后去世，法官每次执行死刑，都先用木丸塞住犯人的嘴。

总结一下大概的意思就是在唐朝的时候武则天要将郝象贤判屠灭全族，结果郝象贤在押赴刑场的时候破口大骂武则天，并揭露了武则天在宫中的荒诞之事，这件事情也让武则天下令以后处死犯人的时候先用木丸塞住犯人的嘴。

笔者出于好奇去网上查找关于“木丸塞嘴”的一些资料，很遗憾只能找有这么一个记载，但是这种塞嘴的“木丸”确实没有找到相关的图片，这个其实也能理解，毕竟唐朝距今也有一千多年，这种犯人使用的木丸不会出现在考古领域，毕竟很多犯人可能连一个墓葬都没有！

虽然没有搜索到关于唐朝的这种“木丸”但是笔者也能从口腔的构造和使用目的去推测它是一个丸状形木制结构，超大版的车珠子。

等等！塞在嘴里？球型？不能发声？怎么让我瞬间想到了口球呢？

难不成口球的设计灵感来自于遥远的唐朝？在笔者查阅资料后了解到口球其实是日本人发明的，而在圈子中也有很多玩家喜欢佩戴口球，不过日本对于唐朝文化的研究和借鉴是非常多的，也保不齐口球的设计灵感是出自于唐朝的“木丸”。

关于口球的简单介绍和科普：

口球的构造很简单，一个口型般大小的球体（多为医用硅胶）两边各有一条弹性皮质扣带，可在脖子后系紧。小球有多种直径和颜色，也分实心和镂空两类。

口球属于情趣体验用品。如果说绳绑限制身体自由，口球则负责限制声音的自由。

所以口球常和绳子一起使用，以达到充分的限制效果，身不能动，话也不能说。使体验者获得深度紧缚的感受。

文末总结：笔者为了写今天的这篇关于“口球”的文章也去查阅了一些相关的资料，其实关于“口球本身权威的介绍非常少，当然也能理解毕竟口球本来就是小众圈子文化的产物，甚至很多时候难登大雅之堂，不过除了唐朝的“木丸”在考古领域也出现类似相关的物件，比如考古发现中的“口颊含球”。

“口颊含球”的墓主陪葬品都较为丰富，背后折射出的是“含球者”身份非同一般，甚至“含球”可能代表一种特权、一种特殊职业等。

也“口颊含球”不是普遍性现象，而是大汶口文化中的少数行为，根据出土情况来看，他们在部落中的地位较高。

现如今社会不断进步的过程中，对于不同文化的接纳程度也越来越高，虽然这是一个漫长的过程，但是笔者也相信有一天不管是小众文化还是难登大雅之堂的产物，都能被客观的理解和包容！